2019年08月25日

【太陽館】無限供給を受ける方法(6)

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【本日の言葉】

われらは一物も
所有していない。

大いに楽しく
生きていこう。

光り輝く神々のように、
喜びを食む者となろう。

―ダンマパダ(法句経) 第十五書・200 より―

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昨日の「無限供給を受ける方法(5)」
の続きです。

http://taiyoukansibitosuu.seesaa.net/article/469087957.html?1566638182


無限供給を
得るためには、

先ず与へる
といふことが

非常に大切
なのですが、


それと同等に
大切なことが、

「受け取ること」
なのです。


「受け取る
ことより、

与へる
ことの方が
尊い」

といふ人も
ゐるかも
しれませんが、


スピリチュアル的
にいへば

「受け取る」と
「与へる」には

違ひがないと
いはれて
ゐます。


ところが
意外に、

受け取る
といふ行為が

苦手な人も
多いやうです。


例へば、

頼まれ事を
した時に


予期せぬ
報酬を

頂くことが
ありますが、


中には
潔癖な性格の
人がゐて、

これを
受け取らない
ことが

あるのです。


小林正観氏は

それは
心違ひで
あると、


『お金と仕事の宇宙構造
―長者さま養成講座』
(宝来社)

の中で
指摘されて
ゐます。


(引用ここから)

「頼まれ事をすると、3つのうちひとつは
有料を提示されますが、そのときに、
『そのつもりでなかったので受け取れません』

と言うのを『傲慢』といいます。

『ありがたく受け取らせていただきます。
ありがとうございます』

と言って受け取るのを『謙虚』といいます。

これは何故かと言いますと、
自分の手元に来るお金を

自分のものと思っているから
『傲慢』なのです。

自分のものだと思うから断るのです。

それは違います。

『私』のところへ来たお金は、
『私』が宇宙の流れの中で
一時預かりするだけです。(中略)

だから、『預からせていただきます』
と言うのが正しい言い方です。

お断りするというのは、
自分のものだと思っているからです。

お金は自分のものではありません。
ただ通り過ぎていくだけです。」

(引用ここまで、適宜改行)


お金が
一時預かり
でしかない

といふのは、

全く正しい
ことで、


金は天下の
回りものと
いふことも

同様のこと
だと
思ひます。


与へるだけ
でなく、

受け取る
ことも

非常に大切で
あることは


是非とも

知つて
おくべき
ことで、


受け取りを
拒否する
ことは

自然の流れを
滞らせること
となり、

非常に
よろしくない
のです。

(続く)

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2019年08月24日

【太陽館】無限供給を受ける方法(5)

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昨日の「無限供給を受ける方法(4)」
の続きです。

http://taiyoukansibitosuu.seesaa.net/article/469065005.html?1566512363


昨日は、


「人間は
誰でも

生まれた時に、

食ひ扶持は
与へられて
きてゐる」


といふことを
書きましたが、


その食禄には

限りが
あることを

知らなくては
なりません。


生まれる時に

天から
与へられた
食禄を、


寿命が
尽きない内に

早くも
食ひ尽くせば、


死を迎へる
頃に

食事が喉を
通らない

病気に
なるとか、


或は食べても
ゲーッと

口から戻して
しまふといふ


悲惨な症状に

陥るかも
しれないの
です。


これが
生きながらに
して

餓鬼道に
陥ると
いふことで、

「倒懸
(とうけん)の苦」
なのです。


観相家の
水野南北も
食事を貪り、

毎日のやうに
美食を
する者は、

消化器系の
病気にかかり、


食べたくても
食べられない
業病になると

説いて
ゐるのです。


欲望と執着は、
人生の
推進力とも

なり得るの
ですが、

最大の敵にも
なります。


その辺の
バランスが

大切なの
ですが、


それには
「常識」が

とても
役に立ちます。


「常識的に
考へて」

といふことは

とても大事な
ことでして、


常識から
判断すれば、

欲望と執着が
逸脱した
ものが

判る筈です。


まづは、
余分なことを
捨てること、


そして

腹八分目を
守ることから

始めていけば
よいのでは
ないでせうか。


あまり
沢山のことは

同時に
出来ないもの
です。


食を
慎むことを
(腹八分目)

実行する
ことを、

無限供給への
道の


第一歩と
するのが

よいのでは
ないでせうか。


水野南北は、

「食さへ慎めば
遊興放蕩も
許される」

といはれてます。


「食を慎むことは
たやすいけれど、

遊所行きを
止めることが
できない」

といふ人に
対して


次の如く答へて
をります。


「それは大いに
結構なことだ。

何と言っても
慎みの第一は食である。

遊所に行って、散在し、
放蕩と言っても、

食を慎んでいれば
家が失くなったり、

病気になることはなく、
長生きしておのずから
富むのである。

食は本である。
その本を慎めば

外のことは枝であり
論ずるに足らない。

今後とも食を慎んで
遊所に行きなさい。

食を慎んでさえおれば
すべての凶悪は許される・・・・」

「食は運命を左右する」
(たまいらぼ)より引用
適宜改行有り


三度のメシより
も好き

といふものが
あると
良いですね。


寝食を
忘れるほど

没頭できる
ことを
作ることは、


食に対する
執着心を

和らげて
くれるかも
しれません。


欲望にしても、

食、性、睡眠の
三大欲も

バランスが
取れて、


健康や精神に
悪い影響を

与へない
程度で、


しかも
人の迷惑に

ならないことで
あるなら

問題ないわけ
です。


金欲、名誉欲、
出世欲なども

欲望に
違ひありません
が、


これも
自分の分を

超えない程度で
あれば
良いですし、


自己の
向上欲は

大いにあつても

よろしい
わけです。


ただ、
人を押しのけて
まで、

人を犠牲にして
までとなると、

そこには問題が
生じてきます。


この辺の判断は
常識があれば

判断できる
ことです。


あまりに

当たり前の
話をしてゐる
ので、


詰まらないかも
しれませんが、

当たり前の
ことが

大切なのでは
ないでせうか。


私も
当たり前の
ことが

当たり前に
出来るだけの
自信は


残念ながら

未だ
ありません。


当たり前の
ことが

当たり前に
やれたら、

人間はそれで
一人前だと
いへるのです。


未だ、
半人前かも
しれませんが、

不断の向上心を
もつて


自己浄化に
励んで
いきたいと

思つて
をります。

(続く)

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2019年08月23日

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昨日の「無限供給を受ける方法(3)」
の続きです。

http://taiyoukansibitosuu.seesaa.net/article/469022648.html?1566462011


執着心を
捨てれば、

必要なものは

必ず
与へられる
といふ


無限供給を

受けることが
出来るのです。


「必要なもの」

といふことが
重要でして、


余分なもの、

自分の為に
ならないもの
まで


与へられる
といふこと
では

ありません。


執着心を
なくし、

悪い流れを
断ち切るのは


まさに
「今」
なのですが、

先づ何から
始めるべき
でせうか。


それは
「捨てる」
ことから

始めて
みるのが

良いのでは
ないかと
思ひます。


そうじ力研究会
代表の
舛田光洋氏は

著書の

『「そうじ力」であなたが輝く!』
(総合法令)で

http://taiyoukansibitosuu.seesaa.net/article/461654022.html?1536887948


次のやうに
述べてゐます。

(以下、引用文は適宜改行)


「欲しいものを欲しいだけ
買いこめば、どんどん

あなたの部屋はもので
あふれかえっていきます。

欲しい欲しいと思って
買いこんだものは、

欲望のエネルギーをまとって
あなたの部屋に居座ります。

つまり、欲望の磁場を
つくり上げるのです。

その磁場は、同室のものを
どんどん引き寄せます。

欲望は欲望を呼ぶのです。

『足りない、足りない』と、
『もっと欲しいもっと欲しい』と

あなたの耳元でささやくのです」

(引用ここまで)


この悪循環を
断ち切るため
には、

不必要な
ものを
処分して、

切り捨てて
行くことが
必要なのです。


おほよそ、
不幸と
いふものは

執着心から
来るものと
思へば

間違ひない
でせう。


しかし、

物事を
達成する
ためには


一時的な
執着心は

必要なことも
ありますし、


異常なる
執着心を以て

大成功を
収めることは
あるでせう。


そのやうにして
思ひが叶つた
としても、

それが真実に
幸福なのか
どうかは

判りません。


やはり、

執着心を去る
ところから来た
成功こそが、


本当の幸福に

つながるのだと
思ひます。


必要なものは

必ず
与へられる

といふことに
関連して、


「人間は
誰でも
生まれた時に、

食ひ扶持は
与へられて
きてゐる」

といふ金言が
あります。


つまり
食ふだけの
ものは、

すでに
授かつてゐる

といふわけ
です。


だから人間は

まともに
暮らしてゆけば、


決して食に
窮することは
ないと、

昔から
いはれてきた
ことなのです。


それを欲望が
先に立つて、

無理にまで
かき集めやうと
する心が

執着心
なのです。


餓鬼道とも
いはれて
ゐます。


餓鬼道は
死んでから
行く世界

といふだけで
なく、


この世に
居ながら

既に餓鬼道に
堕ちてゐる
のです。


仏教の
年中行事である

「お盆」は、


原語は
ウランバーナ

(盂蘭盆、
うらぼん)

でありまして、


その意味は

「倒懸」
(とうけん)
です。


つまり

逆さに
吊り下げられる

苦しみと
いふことです。


餓鬼道に
堕ちる

苦しみと
いふのは

それほど
辛いことです
から、


如何に
執着心を

断つかと
いふことが

とても大切
なのです。


仏弟子の母が
餓鬼道に
堕ちて

苦悩して
ゐるのを
供養したのが、

お盆の起源で
あると、


盂蘭盆経
といふ
お経には

書かれて
ゐる
さうです。

(盂蘭盆会施餓鬼、
うらぼんえせがき)


(続く)

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